FORO DE DAVOS REFUNDACIÓN DEL MODELO CAPITALISTA

 

 

 

 

 

Armando Romero

Corresponsal sin frontera

 

 

 

 

Christine Lagarde, la directora del FMI, acaba de proclamar que el mundo afronta una crisis semejante a la de los años treinta.

 

El propio fundador del foro, Klaus Schwab, lo ha reconocido: “Hemos fracasado, al no haber sabido aprender las lecciones de la crisis financiera del 2009”.

Los amos del dinero reunidos en un fortificado centro privado de esquí […] la reunión del Foro Económico de Davos se han declarado anti sistémicos, adoptando medidas de resguardo a sus intereses económicos, el modelo neoliberal esta agotado, el capitalismo esta en crisis, de ahí la necesidad urgente de refundar las bases del sistema capitalista. Están debatiendo sobre el capitalismo. Sobre ‘este’ capitalismo, el que ha primado en las pasadas décadas, responsable último de lo acaecido. Hablan de refundación del capitalismo, de nuevo modelos, de mayor responsabilidad social, de sistemas comerciales más abiertos, de cuentas públicas sostenibles, de cómo aumentar el empleo, de evitar las desigualdades, de convertir a los países emergentes en las nuevas locomotoras…

 

Las señales apuntan a establecer, un modelo económico, de corte populista, donde se otorguen cierta participación de las ganancias a los pueblos, mediante un sistema de créditos “blandos”. Los rábulas del dinero, tratan de evitar el colapso del capitalismo, son lo primeros en estar conscientes, de la crisis del modelo. Entre los acuerdos arrogados, esta la otorgar moratorias a ciertas deudas de los países, sin el aire enrarecidos por los gases y el sonidos de los gritos de protestas de los grupos anti sistémicos. Levantaron sus miradas al modelo capitalista de China. Todo un ejemplo de eficacia y sostenido crecimiento.

 

Los inversionistas chinos tratan de atenerse a las reglas cuando gastan dinero en el exterior, dijo el jueves el presidente de uno de los bancos de inversiones en capital privado más grandes de China durante el Foro Económico Mundial de Davos, donde se busca que el país asiático ayude a apuntalar la economía global.

 

John Zhao, director general de Hony Capital, dijo que los prejuicios sobre las inversiones chinas son injustos, pero reconoció que algunas compañías están apenas aprendiendo unas reglas de juego que buena parte del mundo aplica desde hace décadas […] China muestra sus logros de una economía, sostenida a base de la sangrienta explotación del pueblo chino, sojuzgado todas sus libertades y derechos humanos. Un paraíso para los empresarios del mundo.

 

La 42ª reunión anual del Foro, está marcada por la crisis de deuda y la incertidumbre sobre la estabilidad de la zona euro. La canciller alemana, Angela Merkel, cuyo país es visto a la vez de salvavidas y principal garante del rigor presupuestario en la eurozona. En Alemania tenemos un modelo de contratación de empleo, que es visto como una salida a la crisis de Europa […]Alexandra Krause y Christoph Köhler, sociólogos de la universidad de Jena, resumen el nuevo modelo alemán diciendo que en los últimos veinte años se ha producido en el país una división del mercado de trabajo en dos categorías que, “coexisten en inestable tensión”. La historia comienza hace veinte años, cuando el modelo anglosajón se introduce y se va imponiendo sobre el “Modell Deutschland”, basado en el empleo seguro, con buena cobertura social y poco subempleo. La reunificación de 1990, que acabó con el espantajo comunista que alimentaba en parte la sensibilidad social del “Modell Deutschland”, aceleró este proceso regresivo en nombre de una “flexibilización del mercado laboral”. Hoy, explican, la línea que separa la categoría del empleo decente de la temporal, precaria y mal pagada, “discurre paralela a la calificación: los mejor formados tienen más posibilidades de formar parte de la primera, mientras que los menos caen en la precariedad”

 

Alemania, país líder en la imposición del mayor retroceso de derechos laborales y sociales desde el fin de la segunda guerra mundial en Europa, parece no enterarse a tiempo real de lo que está sembrando. Mas allá de las promesas de un futuro radiante a largo plazo, su doctrina ha empeorado la catástrofe de Grecia y empuja a otros como Portugal, Italia y España, hacia la misma degradación. Algunos expertos alemanes mencionan el efecto desintegrador que todo ello supone para la cohesión europea.

 

La líder germana se mostró conciliadora y manifestó que el Viejo Continente necesita más unión “en términos de presupuestos, competitividad y solidaridad”.

En el foro de Davos, se congregan los principales cebreros económicos y políticos del mundo. Un club de socios exclusivos de los magnates y doctores de economía, de seguro al empresario Presidente de Chile, se sentiría a sus anchas participando en este club de rábulas del dinero. Pero muy a su pesar no le da el ancho.

 

Estos singulares socios, no fueron capaces en su día de pronosticar la debacle que se avecinaba, no lo han sido posteriormente para proponer las medidas que lo evitaran, y no lo están siendo ahora sobre qué hacer para salir del desfallecimiento económico.

 

El relator especial de Naciones Unidas (ONU) sobre el derecho a la alimentación, Olivier De Schutter, instó hoy a los ministros reunidos en la cita anual de Davos a reconocer la relación entre la globalización y los derechos humanos.

 

Dijo a los gobernantes y empresarios reunidos en la cita organizada por el Foro Económico Mundial (FEM) que “la globalización debe servir a los derechos humanos y al desarrollo sostenible, en lugar de ser un proceso ciego de su impacto en las personas afectadas”.

“Las normas de derechos humanos deben dar un nuevo rumbo a la globalización y a las estrategias que se están buscando para volver a lanzar y expandir la economía global”, instó.

Sobre el tema de la reunión de este año en Davos, “La gran transformación”, De Schutter subrayó que “la gran transformación real debe ir más allá de corregir los desequilibrios del mundo desarrollado de la deuda y el PIB”.

 

“Por fin se debe prestar atención a los desequilibrios más amplios que son los síntomas de la globalización desenfrenada. En todo el mundo la gente ha caído en desgracia con los procesos económicos que asignan a regiones enteras a la degradación o el abandono y atrapa a poblaciones enteras en un ciclo de pobreza perpetua “, sostuvo.

 

Los indignados dieron la sorpresa y se instalaron en Davos, centro turístico alpino suizo que entre el 25 y el 29 de enero acoge al Foro Económico Mundial. Sin invitación alguna, ni carta credencial, ni reserva en hotel de cinco estrellas, dieron rienda suelta a la imaginación para no perder la ocasión de comunicar su propia crítica al sistema planetario dominante.

A escasos metros de la estación de trenes de Davos Dorf y a menos de un kilómetro de la zona cercada de máxima seguridad que rodea el Centro de Congreso donde se reúne el Foro, construyeron un iglú de resistencia.

 

 

Las conclusiones que ahí se tomen, sin lugar a duda repercuten en las economías de los pueblo. Es la élite que durante décadas han sembrado la miseria de un modelo, que hoy se cae a pedazo y que los obliga desesperadamente, a refundar el modelo capitalista.

 

La sexualidad y el Amor

 

 

 

Junto a mi perro en ocasiones hemos pasado situaciones de desencuentros en el la relación de pareja. claro algunos podrán decir, que hay un largo currículo de mi parte […] puede ser, pero lo realmente importante es reconocer el amor y felicidad . Las dificultades cuando no se tiene esa capacidad, de reconocer y crecer en la relación de pareja.

 

Problemas, problemas… soluciones, soluciones. Todas las parejas se enfrentan a problemas y casi todos los problemas tienen su solución. Lo importante es mantener la fe de que merece la pena encontrarla y luchar por ello. Es importante identificar y abordar los problemas correctamente y salir fortalecidos una vez que los hemos superado.

 

 

Por Jesús Ramón Gómez, Psicólogo

 

 

Son íntimas muchas expresiones de los sentimientos, gran parte de los comentarios que se vuelven secretos y el intercambio de caricias.

Es íntima la respuesta particular a estas prácticas, porque en ellas se manifiestan las concepciones y rasgos de formación de las personas.

Es por lo anterior que las relaciones sexuales requieren de un proceso de maduración, que desafortunadamente es ignorada por la sociedad de consumo que busca incidir en la vida de todos, y de manera particular en la formación y en la intimidad. A este respecto, resultan interesantes las siguientes apreciaciones de la doctora Nena Nelly:

“El sexo ha sido descrito, analizado, diagramado y tratado clínicamente…. Comercializado y vendido como un detergente o una marca de automóviles; es el producto ideal de nuestra sociedad de consumo: ¿Qué otra necesidad mas lucrativa para explotar que aquella frente a la cual el hombre y la mujer resultan vulnerables y necesitados? El resultado: Se han creado nuevos deseos, nuevas necesidades, nuevas insatisfacciones, nuevas frustraciones y nuevas expectativas para ambos sexos.

Se ha llegado a una completa saturación, desde los libros sobre técnicas sexuales hasta clínicas de terapia sexual, desde artículos y conferencias de carácter científico hasta la multitud de revistas y programas de televisión, todo ello recordando las necesidades que deberíamos tener, instruyéndonos en cómo realizarlas, y haciéndonos preguntar sobre si a lo mejor nos estaremos perdiendo algunas de estas novedades. Sin embargo, todas estas informaciones, las ayudas mecánicas y los estímulos pornográficos, las peregrinaciones a las clínicas de sexo, no han resultado la panacea esperada, porque se ha ignorado el significado del sexo en el contexto de una relación de personas”
De ahí que innumerables parejas experimentes fuertes sensaciones de soledad después de los encuentros sexuales, sobre todo cuando inician su relación a partir de lo sexual y no ubican la sexualidad como un punto importante del camino. La razón es clara: N0o es la relación sexual la que garantiza la unión de las personas. (Al respecto Erich Fromm ha señalado que “el acto sexual sin amor nunca elimina el abismo que existe entre dos humanos….”
De hecho, una relación sexual anticipada, es decir, aquella que ha colocado en primer lugar el deseo que el conocimiento, puede producir desagradables sorpresas, cuando se encuentra que la persona con quien se intima tiene temperamento, comportamientos o concepciones extrañas a la de su pareja. “El sexo, sin otros factores, no hace que dos personas se conozcan de verdad. No crea un vínculo sólido. No es una garantía de compromiso. Hay que tener valor para mantener el sexo en el lugar que corresponde” (Steven Carter. “DEL AMOR AL COMPROMISO”).

Las concepciones respecto a la sexualidad:

En términos generales es importante establecer cuál es el criterio con el cual se adoptan las relaciones sexuales, de las cuales se deriva una forma determinada de actuar por parte de uno o los dos miembros de la pareja. Así, estableceremos algunas caracterizaciones hoy planteadas y de ellas partiremos para presentar un punto de vista.

REPRESIVA:

Inhibe un tratamiento adecuado de la sexualidad mediante tabúes que impiden hablar con claridad entre los miembros de la pareja. Descuida una adecuada educación sexual hacia los hijos. Establece el predominio manipulador de uno de los dos, sin dar lugar a espacios que permitan la confluencias solícitas de ambos.

GENITALISTA:

El ser sexual se refiere a “tener cuerpo y genitales” y la sexualidad a “todo aquello que se hace con cuerpo y genitales”. Los temas sexuales tienen que ver con Anatomía, Fisiología, Desarrollo, Respuesta sexual.

TECNOLOGICA:

Apoyada en investigaciones sobre respuesta sexual humana, toma como punto de partida la mecánica de la función sexual según la cual a determinados estímulos corresponden ciertas respuestas.

De este enfoque derivan los “Manuales de Sexo” de las revistas frívolas que pretenden tener la solución a todos los problemas. El énfasis aquí es en la función placer y el objetivo lograr que las personas disfruten de ella sin inhibición.

En relación con Roles sexuales se toma como “pauta-adecuada-de-comportamiento-sexual” la masculina y se busca que la mujer acceda al placer en los mismos términos y condiciones.
MEDICA: La práctica terapéutica de ginecólogos, urólogos y efebólogos tiene como consecuencia una concepción “medicalizada” de la sexualidad, la cual enfatiza en factores como: esterilidad, anticoncepción, enfermedades de transmisión sexual, conductas “desviadas”, disfunciones sexuales. Si este enfoque conceptual está ligado con el Represivo, la resultante es “asustar” a los jóvenes con el ejercicio sexual.
Si está ligado con el Mercantilista, lo sexual queda reducido a un problema de condones, anticoncepción y prevenciones sanitarias para evitar las consecuencias de las prácticas sexuales.
Dependiendo de si la población es masculina o femenina, el énfasis está en las derivantes de género de los problemas sexuales (embarazo en la mujer, enfermedades de transmisión sexual en el varón, por ejemplo). En general se aprecia un rechazo a todo aquello que no tenga un fundamento médico.
MERCANTILISTA: Un enfoque conceptual muy corriente en nuestra época es la absolutización de la función placer en detrimento de las demás. La llave de la felicidad está en el número y calidad de las sensaciones, orgasmos, compañeros sexuales. El objetivo de esta corriente es, curiosamente, mantener en la población una permanente sensación de insatisfacción sexual, terreno abonado para el consumo de productos. Sólo obtiene el goce sexual quien responde a determinados patrones estéticos, cosméticos, consumistas.
El problema del placer sexual tiene que ver con el hallazgo de cualquier adminículo que produzca lo que “el otro” (por ausencia) no puede producir.
Hombre y mujer se encuentran “alienadas”, buscando en su cuerpo respuesta a problemas de soledad, incomunicación, violencia, abandono, egoísmo, masificación, frustración y falta de intimidad. El inicio del ejercicio sexual se fomenta desde edades tempranas.
Los Roles sexuales están determinados por los medios de comunicación y el ajuste a ellos representa igualmente un ajuste a determinados productos y consumos.
INTEGRAL: Esta conceptualización tiene como base la consideración del ser humano como totalidad unitaria de sus dimensiones: biológica, intelectual, afectiva, sociocultural, histórica, ética.
La dicotomía cuerpo-alma y la compartimentalización resultante de considerar cada aspecto aislado de la totalidad se superan en él.
Es una corriente que surge con Rubin y Kirkendall en Estados Unidos. Bajo estos criterios se cuestionan los Roles sexuales y se abordan los problemas de género que se encuentran en la raíz de muchas de las situaciones sexuales frecuentes en diversos contextos socio-culturales.

En el Ser y Tener de amor de pareja

 

 

 

 

 

La Pareja Ideal = SER Pareja

 

En el polémico y complejo tema de La Pareja Ideal, bien que se trate de fortalecerla, rescatarla, encontrarla o simplemente disfrutarla, se suele usar la expresión “Yo TENGO Pareja”, o “Ella (o Él) ES mi Pareja”, denotando con esto que la otra persona, es “una especie de propiedad“, y a veces peor, cuando se deja entrever que una de las personas está bajo el control del la otra…

 

Usted  se puede preguntar en este momento ¿cuál sería la diferencia en el Amor de Pareja con el modo de referirse a ello? y qué impacto podría tener uno de estos términos en la felicidad y paz que derivan de las Relaciones de Pareja. Pues definitivamente la construcción y mantenimiento de La Pareja Ideal, y el grado de bienestar y felicidad que producen, dependen fundamentalmente de uno de tres modos de concebirla, que corresponden precisamente a Tres Niveles de Evolución de las Relaciones de Pareja:

 

Es importante destacar que en cada nivel nos referimos a un verbo que denota acción, y por consiguiente, cada concepción que se tenga según el nivel, implicará acciones (y resultados) diferentes en las Relaciones de Pareja.

 

TENER PAREJA: Cuando se refieren a las Relaciones de Pareja con este verbo, queda tácita la percepción de “propiedad“, como algo que le pertenece a la persona. Y en efecto, ¿cómo actúa Usted respecto a “algo que le pertenece”. Ciertamente suele ser bidireccional esta percepción, es decir, que la pareja asume que “Tú me perteneces a mi, y Yo te pertenezco a tí”. El punto es que cuando se concibe a la relación en términos de propiedad (TENER), se cultiva el terreno de los celos, la desconfianza, las luchas por el poder (en todos los aspectos que conforman la Pareja).

 

Esto dificulta la posibilidad de diálogos abiertos y comprensivos, toda vez que se tiende al enfrentamiento (no necesariamente peleas) y a la intención de imponer Creencias y Valores personales al otro, lo que en definitiva atenta contra la libertad y la paz, y en general vulnera las Relaciones de Pareja.

 

CONSEJO: Comience a tratar a su pareja como trataría a un socio de negocios, o como al compañero de un equipo deportivo, o como el aliado de un proyecto personal. Las Relaciones de Pareja son esencialmente eso: acuerdos para lograr beneficios juntos, combinación de talento y esfuerzo para disfrutar el triunfo de ambos, y compartir ideas y experiencias para proyectarse hacia un futuro mejor y más grato…

 

ESTAR EN PAREJA: Cuando se verbaliza esta percepción de La Pareja Ideal, ya se han dejado atras las intenciones de imponerse al otro, SÍ Y SÓLO SÍ, este término (ESTAR) deja de ser mera palabra y corresponde más bien a una concepción consiente y aceptada (mutuamente) que La Pareja Ideal es un proceso de construcción compartido, cotidiano y permanente. No obstante la evolución en este nivel (sin enfrentamientos), queda por delante el reto de lograr acuerdos, lo cual pasa por compartir Expectativas y Percepciones (ver artículo anterior), lo que a su vez obliga a manejar una estrategia comunicacional más efectiva, y a mejorar el arte de escuchar con humildad.

 

CONSEJO: Conversen mucho para establecer acuerdos, tanto para las cosas que ambos comparten, como para las que no, sin quitarle la libertad al otro, y practicando el arte de confiar. Asegúrense de manejar una buena estrategia comunicacional.

 

SER PAREJA: Este verbo implica lo más elevado del Amor de Pareja, de hecho, es fácil notar que muy pocas personas se refieren a su pareja con expresiones como: “Yo SOY la Pareja de Ella (o Él)”, o “Nosotros SOMOS Pareja”. Vivir el Amor de Pareja bajo esta verbalización (SER) implica una concepción activa de la relación, donde las acciones son conjuntas pero libres (Interdependencia), sin controles ni imposiciones, sin mentiras y sin engaños, con absoluta certeza de que la persona a su lado es la persona a la que Usted ha decidido ofrecerle su compañía, y viceversa, lo más valioso que se puede dar en una pareja: su tiempo y su presencia. Este es el terreno de dar por el solo hecho de dar…. es la verdadera materialización del Amor de Pareja.

 

Comiencen a ser creativos en la relación, descubran cosas nuevas (para ambos) que les resulten gratas y apasionantes, ocúpense y apóyense de desarrollarlas en conjunto, esos sí, asegurándose de mantener espacios de independencia total para cada cual. la libertad consensuada fortalece las Relaciones de Pareja.

 

Finalmente es importante decir, que aunque estos tres niveles tienden a desarrollarse de manera natural con el tiempo y la convivencia, cuando maduramente se superan los aspectos que los identifican (se comienza a pasar de TENER a ESTAR y luego a SER, en base al aprendizaje que la misma relación va produciendo), es posible “ganarle esa carrera al tiempo” e incluso comenzar a desarrollar en paralelo estos tres niveles, sólo con poner en práctica estos tres simples consejos, y ya verá Usted como comenzara a construirse progresivamente La Pareja Ideal…al menos en imaginario del amor de pareja.

 

EL PAPA Y PINOCHET, GRANDES AMIGOS

 

Los recuerdos de esa visita a Chile de Juan Pablo II, los resumo en dos gráficos alcanzado por la demencial represión de la policía chilena :María Olga Alleman, de la opositora revista Análisis, fue alcanzada por un disparo de bala en el tórax cuando la policía cargó. Sus colegas, que intentaron protegerla, fueron repelidos por una tanqueta que lanzaba agua. El chorro del líquido pestilente apuntó contra la periodista herida y la arrastró por el suelo. Héctor López, fotógrafo de la revista Apsi, fue alcanzado por perdigones en las piernas.

 

 

 

 

Cuando, hace 25 años, el Papa Wojtyla

bendijo en Chile a Pinochet

 

 

Por: Juan Arias | 07 de enero de 2012

 

Fue en su viaje a Chile en 1987. Hace ahora 25 años. Los demócratas chilenos luchaban ya para librarse del dictador que había ahogado la esperanza de Allende, y el Papa Juan Pablo II, bajo protestas y polémicas, se fue a Santiago y allí se encontró con el general Pinochet. Juntos bromearon dentro y fuera del tristemente Palacio de la Moneda y Pinochet recibió varias veces la bendición papal.

 

Nadie me lo ha contado. Estaba allí, como enviado de este diario EL PAÍS. Viajé desde Roma en el avión papal. Es testigo, mi querido compañero y nuestro excelente colaborador en Chile, Manuel Délano, que tanto me ayudó en aquellos días ajetreados y hasta peligrosos, en los que una tarde él se jugó el pellejo por estar al lado de la noticia y de las manifestaciones hostiles a la presencia del Papa polaco.

 

Se había corrido la noticia de que el Vaticano prefería que Juan Pablo II no se encontrara con Pinochet en el Palacio de la Moncloa. Pero el Vaticano es el Papa, y Wojtyla quiso no sólo ir al palacio presidencial, sino que en él bromeó con Pinochet y su hija que estaba embarazada. Observó los objetos de su despacho y con él salió al balcón del palacio desde donde dio la bendición a los presentes.

 

Juan Pablo II y el general Pinochet en el balcón del Palacio de la Moneda

Existe una foto, que no he encontrado, en la que mientras el Papa bendice a la muchedumbre, Pinochet, detrás de él, hace también él un remedo de bendición levantando los brazos. Recuerdo perfectamente la escena y los comentarios de rabia de algunos presentes.

 

Cuando al regreso a Roma, un periodista italiano le preguntó al Papa si se había sentido cómodo “bendiciendo al dictador Pinochet”, Juan Pablo II respondió, entre serio y enfadado: “El Papa tiene que bendecir a todos”.

 

Ignoro si ahora, a los 25 años de aquel triste y doloroso episodio, una herida a la democracia chilena de entonces, el Vaticano del Papa alemán Ratzinger, ha comentado el cambio que el Ministerio de Educación de Chile, hoy un país democrático, ha pedido que se haga en los libros de texto para cambiar el término de “régimen dictatorial” de Pinochet por “régimen militar”, algo que Juan Cruz ha calificado justamente en su blog de “insulto a la historia y a la Humanidad”. Lo que sí recuerdo es que en años despues de haber bendecido a Pinochet en Chile, el Papa Wojtyla intercedió por su “viejo amigo”, cuando la justicia española ordenó prender al dictador chileno en Londres. En aquella ocasión, el Vaticano alegó haberlo hecho sólo por “razones humanitarias”.

 

Tras el polémico viaje de Wojtyla a Chile, hace ahora 25 años, el Vaticano, preocupado con las reacciones negativas de las instituciones democráticas de medio mundo, se inventó una historia grotesca. El jesuita Padre Roberto Tucci, organizador entonces de los viajes papales, contó en el diario L´Osservatore Romano, que “Pinochet había engañado al Papa”. Según su historia, la consigna era que el Papa no apareciera en público, en el palacio de la Moneda, junto con el dictador.

 

¿Cómo Pinochet engañó al Papa polaco, nada fácil de engañar? Según Tucci, mientras le mostraba el palacio, lo llevó a una sala donde había una gran cortina. El general, lleno de rabia, la habría descorrido y los dos se encontraron de repente en el balcón, donde abajo, se había concentrado una multitud.
Tanto las fotos como lo que los enviados especiales captamos aquel día no revelan esa tensión entre el papa y el general, contada por el Vaticano. Al revés, aparecían más bien a gusto juntos.

 

La historia, ciertamente inventada, me recuerda la que también inventara el secretario de Juan Pablo I, Mons. John Magee la mañana que lo encontraron muerto en la cama y cuyo pontificado duró poco más de un mes. Mons. Magee, contó en Radio Vaticana, que él había encontrado al Papa Luciani muerto en la cama “leyendo el libro piadoso del Kempis”.

 

Todo falso. Ni lo encontró él, ni estaba rezando el Kempis cuando expiró. Lo encontró la monjita que todas las mañanas dejaba un café al Papa en una repisa a la entrada de su dormitorio. Aquella mañana vio que la luz estaba encendida. Lo llamó, y como no respondía, se atrevió a entrar y lo encontró muerto en la cama, no leyendo el Kempis sino una serie de papeles con los apuntes tomados la tarde anterior en una dura reunión con varios cardenales que no querían aceptar cambios drásticos que el papa pensaba hacer en la Iglesia para hacerla más pobre.

 

¿Qué quién me contó la historia verdadera? La misma monjita, que no sabía aún que el Mons. Magee, había contado ya en la radio una historia diferente. Veinticinco años más tarde, aquel secretario del papa, ya obispo de Dublín, en Irlanda, confesó que había mentido aquella mañana, pero que lo había hecho “para que los cristianos simples no se extrañaran de que una monja despertara al Papa llevándole un café”.

Este año se cumplen también 25 años de aquel polémico viaje del papa Wojtyla a Chile y de sus bromas y bendiciones al dictador. Podría el Vaticano ya contar la verdad de los hechos.

He realizado más de cien viajes con el papa Wojtyla, como enviado especial de este diario y una cosa puedo asegurar: el papa se sentía siempre más cómodo y relajado en los países con regímenes dictatoriales, fueran de derechas o de izquierdas, que en los países con Jefes de Estado democráticos, sobretodo si socialistas.

 

Al final, el Vaticano es una Monarquía absoluta, con un monarca que goza hasta de la infalibilidad personal y puede proclamar verdades como dogmas de fe. Difícil, pues, aceptar las exigencias de una verdadera democracia, dentro de la Iglesia.

 

DEDICATORIA

Dedico este post de mi blog a los jóvenes trabajadores y estudiantes chilenos que hoy no tienen que luchar contra una dictadura, pero que deben hacerlo para abrir nuevos espacios en el régimen de libertades en el que viven sin permitir que se empañe la democracia de la que disfrutan.

El pensamiento de la derecha ante las demandas ciudadanas.

 

armando romero

reportero sin frontera

 

 

LA ALCALDESA: VIRGINIA TRONCOSO HELLMAN : UDI[…] un claro mensaje mediático del pensamiento de la derecha, un total desprecio al pueblo, en este aviso se caricaturiza a los estudiantes. Es una burla grosera de parte de esta señora.

Se instala en el consiente colectivo la imagen de estudiantes = terrorista. La derecha relativiza los temas de DD.HH, los demandas mapuches y estudiantiles. A tener presente el verdadero rostro de la UDI.

<El Departamento Social informa a todos los estudiantes de la comuna y a sus apoderados que se inicio el proceso de postulación alas becas presidente de la república, beca indígena y municipal.

Para realizar el trámite de renovación y postulación los interesados deben concurrir al departamento social de 08:00 a 13:00 y presentar la siguiente documentación:> http://www.msanvicente.cl/

Que entendemos por marxismo al trasluz de la historia

 

Armando Romero

“Lo único que sé,

es que no soy marxista”

Cuando Marx sostenía: “Lo único que sé es que no soy marxista”, estaba aún y sin proponérselo, poniendo a prueba universal sus propias ideas, más allá de la praxis. Este enunciado de Marx ilustra la relación entre su propio pensamiento auténtico y las interpretaciones ‘marxistas’ del mismo efectuadas por sus contemporáneos. La afirmación la hizo Marx en París, a manera de respuesta a las concepciones ‘marxistas’ de un partido social‑demócrata francés, como una advertencia casi visionaria contra todo dogmatismo, toda personificación y representación absoluta de los procesos históricos objetivos reales, que existen independientemente del conocimiento y de la voluntad de los individuos sociales.

Las diferencias fundamentales que existen entre el socialismo, el marxismo, el Marxismo‑Leninismo, el Socialismo del Siglo XXI y la propia contribución científico‑filosófica de Carlos Marx a una nueva cosmovisión revolucionaria, esto es, el materialismo histórico‑dialéctico, que revela el carácter efímero del capitalismo y la necesidad de realizar el socialismo y comunismo como formas superiores de producción y organización humana.

A leer a Marx, uno siempre se sorprende, con esa capacidad de exponer su pensamiento, hoy pareciese que nos hace falta, que el entendimiento nos aclares las ideas:

“En lo que a mí concierne, no puedo reclamar el honor de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna, ni de la lucha entre ellas. Fueron los historiadores burgueses quienes, mucho antes que yo, establecieron el desarrollo histórico de esta lucha de clases y fueron los economistas burgueses quienes determinaron su anatomía económica”. (MEW, Tomo 28, págs. 507et seq Editorial Dietz, Berlín, 1970)

Por lo tanto, no podemos cometer el error de atribuirle a Marx el descubrimiento de importantes realidades históricas cuando no fue él quien las descubrió. Por ejemplo, Marx no inventó la frase: “La religión es el opio del pueblo”. Fue un obispo británico, Charles Kingsley, quien originó esta expresión mucho antes de Marx.

Al escuchar con atención a un joven hablar y defender su dogma del marxismo, usando la dialéctica en su exposición, sus palabras pareciesen una letanía de su saber a su corta edad. Que puedo decir, lo primero me hace recordar mis años de adolescencia cuando nos sentíamos dueños de nuestro destino, decíamos con dejo de soberbia No pasaran” […] bueno ya conocemos lo que aconteció y sus dolorosas consecuencias para nuestro pueblo. Lo segundo que puedo decir, que estamos frente a nuevos sujetos históricos, nuevas formas de organización.

Engels concluyó que la historia “no meramente ha disipado las nociones erróneas que tuvimos entonces; sino que también ha transformado completamente las condiciones bajo las cuales tiene que luchar el proletariado. El modo de lucha de 1848 hoy es obsoleto en todos los aspectos”. De seguro para muchos dogmáticos, lo que estoy afirmando es una especie de herejía […] Tenemos el derecho de llamar nuestros esfuerzos revolucionarios como nos de la gana, pero si llamamos a nuestro objetivo “socialismo”, entonces lógicamente todos nuestros caminos no nos pueden llevar a Roma ni al Vaticano, sino directo al marxismo y a la Emancipación Humana. Lejos de todo dogma ideológico, de toda autocomplacencia y carencia de autocritica Esto no tiene nada que ver con euro‑centrismo o con ateísmo, sino que es una verdad histórica globalizada que tenemos que aprender rápidamente. En esta hora tan altamente crítica de la humanidad, el marxismo no puede darse el lujo de calarse otra caricatura más del socialismo […] el pensamiento del Che visualizaba el Hombre Nuevo, no como un paradigma, sino como una realidad tangible, donde era perfectible siempre los cambios, en la lucha frontal contra el imperialismo y la miseria de los pueblos..

[…] esta reflexión es resultado, de una amena conversación al calor de una mesa de camaradas. Apunto entre otros aspectos, a una revitalización del pensamiento marxista

revolucionario, desde una propensión científico metodológica que levante su aprehensión cultural, como esencia de una reorganización de los pueblos ,propiciando alternativas

a los problemas que enfrenta el mundo en la actualidad, en el cual no basta la critica, sin la reconstrucción de una

posición propositiva activa que destierre toda entelequia y enciclopedismo de toda laya. Los pueblos originarios, tienen en su esencia las raíces puras de un primitivo comunismo. No debemos miran en menos su historia, su cosmovisión y sabiduría milenaria.

Vamos al fondo de que entendemos por marxismo. Así como en la vida privada se distingue entre lo que un hombre piensa y dice de sí mismo y lo que realmente es y hace, en las luchas históricas hay que distinguir todavía más entre las frases y las figuraciones de los partidos y su organismo efectivo y sus intereses efectivos, entre lo que se imaginan ser y lo que en realidad son.

No se trata simplemente de que personas auto tituladas marxistas tengan diversos puntos de vista sobre ciertas cuestiones, lo cual puede ser legitima. El punto es que a lo largo de la historia, han existidos grandes aberraciones cometidas por marxistas, en contra de otros marxistas. Pensemos por ejemplo en Plejánov y Lenin en 1917, en Kautsky y Luxemburgo en 1919, en el Partido comunista y el POUM en Barcelona en 1936, en Hungría en 1956, y Polonia en 1981. Es esto lo que nos obliga a plantear la pregunta de qué es lo que define al marxismo. A esta altura, el camarada Amador estará sacando su propia experiencia militante, a lo cual espero con ansias sus críticas y aporte a este debate, que abrió el “viejo preguntón” al pregunta ¿Qué es el marxismo?

Habrá sin duda algunos que rechacen la validez de la pregunta, contentándose con aceptar como marxista a todo aquél que elija llamarse así. Por un lado esta respuesta le conviene a la burguesía y a sus ideólogos más conspicuos ,

ya que les permite condenar a todo el marxismo y a todos los marxistas por asociación con Stalin y Pol Pot, el carnicero de Camboya. Por otra parte, también le conviene a los rábulas académicos, ya que les permite producir numerosas y lucrativas “guías a los marxistas” ofreciendo resúmenes de todas las escuelas de pensamiento desde los austros marxistas hasta los althusserianos (Althusser pensaba que las ideas de Marx habían sido malentendidas, especialmente por los marxistas. Consideraba que varias formas de interpretar a Marx (el historicismo, el idealismo, el economicismo, el humanismo, etc.), no hacían justicia al carácter científico de los trabajos de Marx) ningún marxista podría estar de acuerdo con ese pensamiento y enfoque filosófico. En este punto dejo bien claro mi postura y no tranzo con esos mesiánicos oportunistas.

Tal actitud es esencialmente contemplativa. La acción, especialmente la acción política, requiere decisión en la teoría, y no sólo en la práctica. Los marxistas que aspiran a cambiar el mundo, y no sólo a ganarse la vida interpretándolo, se ven obligados a afrontar el problema, y a trazar una línea divisoria entre lo genuino y lo falso.

Una manera de diseñar tal línea divisoria podría ser identificar al marxismo con las obras de Marx y medir a sus sucesores simplemente por su fidelidad a las palabras del maestro. Esta actitud es escolástica, casi religiosa. No toma en cuenta que el marxismo, “no un dogma sino una guía para la acción” Engels , y que por ende debe ser una teoría viva, capaz de continuo crecimiento y desarrollo, que tiene que analizar y responder a una realidad cambiante una realidad que de hecho ha cambiado enormemente desde la época de Marx. Si bien por razones históricas damos a la teoría el nombre de su fundador, no podemos limitarla a lo que Marx mismo escribió. Como bien dijera Trotsky, “El marxismo es sobre todo un método de análisis no del análisis de textos sino del de las relaciones sociales” No soy trotskista, pero reconozco el aporte que este revolucionario hizo al marxismo, más allá de la diferencia en la táctica revolucionaria, esta los puntos de convergencias de una misma lucha.

Trotsky se acerca a otra solución al problema aquélla propuesta por el marxista húngaro Lukács. En su obra Historia y conciencia de clase Lukács pregunta “¿Qué es el marxismo ortodoxo? El marxismo ortodoxo [...] no implica aceptar acríticamente los resultados de las investigaciones de Marx. Estamos hablando del método, no la exégesis de un texto “sagrado” No es posible establecer una línea tan rígida entre el método de Marx y sus otros análisis, ni tampoco reducir los contenidos esenciales del marxismo a una mera cuestión de método. Esto se comprueba en el ejemplo que Lukács mismo da para ilustrar su posición:

<” Supongamos que investigaciones recientes comprueben más allá de toda duda que todos los postulados de Marx son falsos. Aun si esto se comprobase, todo marxista “ortodoxo” serio podría aceptar tales pruebas sin reserva alguna y por lo tanto descartar la totalidad de las tesis marxistas sin tener que renunciar a su ortodoxia en absoluto.Pensamos todo lo contrario. Si, por ejemplo, el capitalismo se transformase en una nueva forma de sociedad burocrática mundial sin contradicciones ni competencia interna, que excluyese las posibilidades tanto de socialismo como de barbarie, entonces el análisis de Marx de la dinámica del desarrollo capitalista se vería claramente refutado, y quedaría demostrado que los que sostenían esta perspectiva Max Weber, Bruno Rizzi, y James Burnham habían tenido razón. Como dijo Trotsky al considerar esta hipotética perspectiva, “sólo restaría reconocer que el programa socialista, basado en las contradicciones internas del sistema capitalista, terminó siendo una Utopía”.

De lo anterior podría concluirse que el marxismo debe definirse como un método junto con ciertos análisis y propuestas esenciales. Sin embargo, esto no resolvería el interrogante. Después de todo, ¿qué criterio usaríamos para decidir qué análisis y propuestas teóricas son fundamentales, y cuáles no lo son? Además, tal planteamiento contiene el peligro del sectarismo teórico, de definir al marxismo como “la línea correcta sobre todas la cuestiones”, y llegar así a decir, por ejemplo, que Luxemburgo no era marxista cuando no aceptaba las posiciones leninistas sobre el partido, o que Lenin no era marxista cuando sostenía que la revolución rusa sería burguesa, etc. ¿Cómo resolverlo entonces? No comenzaremos por extraer ciertas tesis de la obra de Marx, sino que usaremos la teoría de Marx para examinar al marxismo como totalidad.”>

La base de clase del marxismo Para Marx, “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia” […] para el compañero recién egresado de la secundaria, lo más probable que está lejos de entender, al igual sus generación, son frutos del espontaneo ismo, donde las tareas la define el día a día, lejos de toda estructura de planificación. Esto no dejas de ser legítimos, obedece a esa dinámica de cambios históricos de los pueblos.

Para comprender y definir cualquier teoría, filosofía o ideología, debemos en primer lugar descubrir el “ser social” en el que se basa.

El Manifiesto comunista Marx define a las diversas escuelas contemporáneas de “socialismo” refiriéndose directamente a los intereses de clase que representan. Describe así un socialismo feudal, un socialismo pequeñoburgués, un socialismo burgués, etc. Mucho más tarde, Trotsky demostró que la clave de la ideología fascista, y no sólo del movimiento fascista, yacía en la posición de clase de la pequeña burguesía, aplastada entre el capital y el proletariado. Podríamos dar infinitos ejemplos más; lo fundamental es que debemos aplicar el mismo método de análisis al marxismo y éste fue el método seguido por Marx y Engels.

El Manifiesto comunista, “Las tesis teóricas de los comunistas no se basan en modo alguno en ideas y principios inventados o descubiertos por tal o cual reformador del mundo. No son sino la expresión de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histórico que se está desarrollando con sus propias dinámicas y que enfrenta a los pueblos, a nuevos desafíos.

Al estudiar la base de clase del marxismo, debemos subrayar que el marxismo no es solamente la teoría de la resistencia del proletariado al capitalismo, y de su lucha contra éste. Es también, primordialmente, la teoría de la victoria del proletariado. Como explicó Marx, al negar haber descubierto las clases o la lucha de clases.

La explotación y la opresión existieron durante milenios y el capitalismo en sus formas primitivas durante siglos, pero el marxismo sólo pudo surgir cuando el capitalismo ya había desarrollado suficientemente las fuerzas productivas, incluyendo el proletariado, para que éste pudiese ser percibido como el agente con la capacidad de derrocar al capitalismo. Recordemos que Marx surgió en su época y no en otra. La explotación y la opresión existieron durante milenios y el capitalismo en sus formas primitivas durante siglos, pero el marxismo sólo pudo surgir cuando el capitalismo ya había desarrollado suficientemente las fuerzas productivas, incluyendo el proletariado, para que éste pudiese ser percibido como el agente con la capacidad de derrocar al capitalismo. Recordemos que Marx llegó al marxismo solamente gracias a sus contactos con círculos de obreros revolucionarios en París.

[…] espero haber respondido a la pregunta del “Viejo Preguntón” hablar de marxismo, es mucho más que una expresión teórica, es la praxis revolucionaria, no un dogma ideológico. Luciano Cruz planteaba que la agitación de masas, debía ir siempre acompañada de la educación política, educar al pueblo, como lo señálese el Che.

Competencia y acceso publico a los servicios de transporte interurbano de pasajeros

 

 

 

Armando Romero

Corresponsal sin frontera

 

 

 

 

Los últimos accidentes de buses de pasajeros, dejan una vez más al descubierto la total desprotección de los usuarios. Estamos frente a una flagrante colusión de empresarios, que controlan a su antojo y total lucro personal, los servicios de transportes de pasajeros.

 

Las pésimas condiciones laborales de choferes y auxiliares, quienes se hacen cómplices, de esta irregularidades, jornadas extensivas de trabajo, alteraciones del monitoreo de los viajes. Cuantas veces no hemos leído en el panel de los buses […] servicios sin cobertura de red. Esto acontece cuando se retira la tarjeta o es insertada de mala forma, así pueden correr a más de 120 kilómetros por hora, sin ser monitoreados, con la venia del gerente de ruta. El registro de sobrepasos de límites de velocidad no queda registrado, ni las horas reales de conducción de los choferes.

 

La ley establece diversas normas que regulan el descanso: el conductor no puede conducir más de cinco horas y con dos horas de descanso a lo mínimo. Los trabajadores, son los principales responsables del no cumplimiento de las normas. Digamos las cosas por su nombre, irresponsabilidad de profesionales al volante […] hablando por celular mientras conducen, consumiendo alimentos entre sus larga jornadas de conducción, adelantando en zonas no habilitada, corriendo a más de la velocidad permitida […] si un pasajero reclama, se muestran autoritarios y la mayoría de los casos, groseros y prepotentes.

 

Los empresarios del transporte lejos de brindar un servicio de calidad a los usuarios, se coluden para lucrar, abaratando costos en los suministros de las maquinas, con una mantención de buses, que esta lejos de ser la optima, acorde con las normas de seguridad de transporte de pasajeros.

El servicio es el de transporte de pasajero, en ningún caso el de transportar carga. En los controles de carabineros, no se fiscaliza el cumplimiento de esta norma, en carretera vemos buses con acoplado de carga, esto es una acción criminal, por parte de las empresas de buses.

 

La competencia esta regulada por las dos principales líneas de buses, en Chile no existe una política de transporte urbano que refleje una filosofía donde se de prioridad a los sistemas de transportes, donde se prioricen las personas, sobre los bienes de consumo. Los empresarios son los que regulan al mercado a su total arbitrio.

 

Sumado a la mala calidad de los buses, en lo referente a su mantención y estándar de sus servicios. Las especificaciones de los vehículos suelen ser muy básicas, propiciado el nivel mínimo aceptado para la comodidad de los pasajeros. Los buses carecen de rampas para minusválidos, no se facilita el acceso a personas discapacitadas.

 

Dentro de la lógica de la economía de mercado, resultaría adecuado licitar recorridos interurbanos, con reglas claras y una regulación de las tarifas. Estableciendo una fiscalización por parte del Estado, asegurando el acceso a los servicios públicos de transporte.

En Chile existió una adecuada red servicios de trenes, la cual fue desafectada en la época de la dictadura, beneficiando a empresarios del transporte de pasajeros y de carga.

La implementación de servicios interurbanos de trenes, daría accesos a un mejor servicio a los usuarios, ofrecería alternativas de competencia, mejorando la calidad de los servicios y estándar de mantención. Terminando el monopolio de los empresarios de buses interurbanos. De ahí la importancia de la competencia, El monopolio y oligopolio de por si, son contraria a la libre competencia.

 

Otro tema no menor, es la infraestructura de los terminales de buses interurbanos, que no está dotarlos de estándar de calidad de servicios, planificación urbana acorde con las características del plano regulador de las ciudades y vías de acceso expedito para los usuarios. El mejor ejemplo son los terminales de Santiago, con altos índices de contaminación y congestión vehicular.

En Chile se hace urgente una política de transporte urbano, donde se consagren los derechos de los usuarios, a un buen servicio, modelos sustentables de máxima seguridad para los buses, con alternativas de accesos público a los servicios de pasajeros. Termina con el monopolio de los empresarios, que han liquidado toda competencia, anexando extintas empresas, con prácticas desleales de competencia.

 

Separar el ámbito privado, del servicio publico. Ministro de Transporte Pedro Pablo Errázuriz fue asesor de Tur Bus 2009 -2010

 

 

Terrorismo contra Cuba

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Certificado médico de la golpiza que recibió la esposa de Wilman Villar.

Tomado del blog “La koladita”

Por: Iroel Sánchez

Tímidamente, mientras algunos van  tratando de poner el parche antes de que salga el grano, la verdad comienza a aparecer en medio de la inundación mediática desatada tras el lamentable fallecimiento en un hospital de Santiago de Cuba del recluso Wilman Villar.

Un cable de AFP trata de encubrir en “fracturas ideológicas que dividen a miles de familias cubanas” el hecho de que el difunto fuera “denunciado por su suegra a la policía tras una pelea doméstica en julio de 2011″,  y ambiguamente ubica su incorporación “a las actividades disidentes a mediados de 2011″, cuando todos los medios habían situado antes el debut político de Villar a fines de octubre.

Lo que AFP llama “fractura ideológica” es denominado por blogueros cubanos, que dan el teléfono de la suegra de Villar como vía de verficación, “golpiza” y “pateadura”, y no dudo que pronto aparezcan testimonios que profundicen en esa dirección. Por si acaso, antes de que se caiga la historia, como ha sucedido otras veces, la televisora CNN daba tribuna a Yoani Sánchez -más célebre por sus relaciones con EE.UU. que por su lealtad a la verdad- para sacar partido político al lamentable deceso, apuntando contra las visitas a Cuba del Papa y de la presidenta brasileña Dilma Rouseff.

Como un buitre que al fin se topa con un añorado cadáver, Sánchez cree tener ahora la oportunidad que no le dio el retiro religioso en una iglesia de La Habana,  ni el derrumbe de un edificio por el que inventó, en la misma CNN, -apenas 24 horas antes del fallecimiento de Villar- un “colapso” inexistente en un importante hospital cubano. Pero no es esta persona  la única carroñera, los jefes de Yoani, en declaraciones de la portavoz del Departamento de Estado difundidas en Miami, salieron en clave electoral a proclamar que el dinero seguirá  fluyendo para que los buitres continúen su siniestra labor: “Continuaremos apoyando, en las palabras del presidente ‘bolsas de libertad’ en Cuba, a través de visitas familiares de Cubano-Americanos, remesas, viajes con propósitos especiales y ayuda humanitaria a los disidentes y sus familiares”.

Apagón en Internet contra de la ley SOPA

La versión en inglés de Wikipedia ha sido el último gran portal en anunciar oficialmente su apoyo al ‘apagón’ del día 18 en protesta por la ley antipiratería estadounidense. De este modo, la enciclopedia online cerrará su página web durante 24 horas en señal de protesta por la llamada ley SOPA (Stop Online Piracy Act) que se propone aprobar el Congreso de Estados Unidos.
De ser aprobada, esta legislación obligará a las compañías de Internet a bloquear el acceso a las páginas que permitan descargas ilegales y prohibirá a los anunciantes colgar su publicidad en estas webs. Además, en caso de litigio, la carga de la prueba recaerá sobre el distribuidor de contenidos, en lugar del denunciante.
La protesta será llevada a cabo por multitud de webs adscritas al movimiento Web Goes on Strike. En dicho portal se dan las instrucciones para que cualquier página web que lo desee se quede “en blanco” durante 12 horas, de 8.00 a 20.00 horas EST (de 14.00 a 2.00 horas en España). Algunas webs, como Wikpedia, ampliarán su desconexión a 24 horas. Aparte de la página cofundada por Jimmy Wales, se han sumado a la protesta gigantes como Reddit, Mozilla, WordPress, Free Software Foundation, Destructoid, Twitpic y Minecraft, entre otras.
Salvo en el caso de Wikipedia, cuya versión en inglés no será accesible desde ninguna parte del mundo, no se prevé que el ‘apagón’ de la mayoría de las páginas afecte a los usuarios fuera de Estados Unidos.
La decisión de Wikipedia forma parte de una campaña a la que también se han sumado importantes empresas estadounidenses como Google, Yahoo!, eBay, Facebook y Twitter, que si bien no se han sumado al ‘apagón’ (al menos de momento), tal y como se barajó hace unos días, han instado a los legisladores a rechazar ambos proyectos de ley a través de anuncios en la prensa.
En este contexto, la Casa Blanca manifestó el sábado su temor a que la SOPA y la PIPA puedan vulnerar las garantías jurídicas de las compañías que operan en Internet, así como la libertad de expresión. No obstante, a favor de estos proyectos de ley están las empresas de Hollywood y News Corporation, del magnate de la comunicación Rupert Murdoch, quien a través de su cuenta de Twitter ha criticado la dudas del Gobierno de Barack Obama.

Alarmas Verisure Chile

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Verisure llega a Chile con el fin de entregar una nueva tecnología de Monitorización de Alarmas con Videoprotección para Hogar y Negocio. Campaña con muy buenas expectativas de resultados en sitios con público adulto, hombres o mujeres, profesionales, negocios, padres, familia, viajes o sitios miscelaneos… Región Metropolitana, y de las Regiones II, IV, V, VI, VII y VIII.

Una alternativa a tener en cuenta, cuando se trata de velar por la seguridad de la familia-.

Instale una Alarma con grabación de imágenes 24 horas